Observando el paisaje de la ciudad de M\u00e9rida es dif\u00edcil imaginar su pasado industrial, pues apenas quedan algunos vestigios o huellas f\u00edsicas de su patrimonio material: de sus edificios y construcciones, de su maquinaria, artefactos y herramientas, e inmaterial: tradiciones, usos sociales, saberes y conocimientos, actos festivos y rituales. La desaparici\u00f3n de este patrimonio cultural y la ausencia de \u00ablugares de la memoria\u00bb, destinados a alentar el recuerdo de aquellos quehaceres fabriles, ha empa\u00f1ado la presencia de este periodo hist\u00f3rico en la memoria colectiva de los emeritenses.<\/p>\n
Aunque las referencias a esta etapa de la ciudad no faltan en los libros de historia de la localidad la ausencia de un entorno material-simb\u00f3lico favorable para la memorizaci\u00f3n ha fomentado el olvido de tal forma que la memoria colectiva sobre este periodo se ha caracterizado m\u00e1s por lo olvidado que por lo recordado. Pero la memoria olvidadiza no siempre es un campo en ruinas (Candau, 2001), sobre todo, cuando no es absoluta, tambi\u00e9n puede ser un \u00ablugar de trabajo\u00bb, un campo para la reflexi\u00f3n, el estudio y la investigaci\u00f3n tanto de \u00ablo que queda del pasado en lo vivido por los grupos\u00bb (Nora, 1984) como de lo que se rellenan esos agujeros de la memoria colectiva. Los olvidos son vac\u00edos rellenos con algo, se\u00f1alaba E. Bastide (Candau, ibidem).<\/p>\n
Por consiguiente, vamos a considerar en este trabajo de investigaci\u00f3n el olvido no como un d\u00e9ficit, una carencia, sino como un recurso para recuperar el trabajo y vida de las generaciones que vivieron esa etapa industrial para las siguientes. De esta manera entendemos la memoria como cultura. Se trata de contribuir a la construcci\u00f3n de la memoria incorporando los restos de esa \u201chistoria\u201d industrial que a\u00fan est\u00e1n presente en la memoria de algunos de sus habitantes, las voces de aquellos agentes enmudecidos cuyas acciones afectaron al mundo en que vivieron, las trazas experienciales, es decir los saberes, mentalidades, valores y subculturas vinculadas a los agentes que protagonizaron los procesos industriales.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n Candau, J. (2006) Antropolog\u00eda de la memoria<\/em>. Buenos Aires: Edici\u00f3n Nueva Visi\u00f3n.<\/p>\n Nora, P. (2008) Pierre Nora en Les lieux de m\u00e9morie.<\/em> Selecci\u00f3n de Jos\u00e9 Rilla. Montevideo: Trilce.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Observando el paisaje de la ciudad de M\u00e9rida es dif\u00edcil imaginar su pasado industrial, pues apenas quedan algunos vestigios o huellas f\u00edsicas de su patrimonio material: de sus edificios y construcciones, de su maquinaria, artefactos y herramientas, e inmaterial: tradiciones, … Sigue leyendo